Публикации 2026 г.

В современной науке для решения сложных задач всё чаще используется мультидисциплинарный подход. Так, молекулярная генетика помогает нам понять не только такие биологические процессы, как эволюция и видообразование, но и проясняет многочисленные исторические вопросы о направлениях миграций народов, степени взаимопроникновения синхронных культур и их преемственности. В частности, изучение филогенетических взаимоотношений домашних животных позволяет детализировать картину взаимодействия носителей разных археологических культур. Внутренняя Азия и сопредельные территории в бронзовом веке характеризовались активными миграциями людей и быстрым распространением производящего хозяйства, в том числе животноводства. В нашей работе были изучены филогенетические паттерны лошадей двух важных культур Обь-Иртышья Западной Сибири эпохи бронзы: саргаринско-алексеевской и ирменской, а также степень их генетической близости с лошадьми более ранних (андроновской, елунинской) и более поздних культур (херексуров и “оленных” камней, бийкенской, быстрянской и пазырыкской) региона и сопредельных территорий. Данные, полученные после секвенирования и анализа митохондриальных геномов, свидетельствуют о различиях в митохондриальном генофонде лошадей саргаринско-алексеевской и ирменской культур юга Западной Сибири, что подчеркивает своеобразие митохондриального генетического разнообразия исходных табунов лошадей вышеперечисленных культур и отсутствие между ними тесных контактов в сфере разведения лошадей. Было показано пересечение митохондриальных генофондов лошадей культуры херексуров и “оленных” камней Монголии и андроновской культуры. Также нами установлена преемственность между многими полученными гаплотипами лошадей раннего, развитого, позднего бронзового века, раннего железного века с территории юга Западной Сибири, что свидетельствует о сохранении большой части разнообразия материнского генофонда домашних лошадей в регионе на протяжении нескольких историко-культурных периодов. Близость митохондриальных гаплотипов между лошадьми саргаринско-алексеевской культуры и современными лошадьми ахалтекинской породы Центральной Азии и аборигенных пород Восточной Азии и Южной Европы, а также между лошадьми ирменской культуры и современными лошадьми местных пород Северной Европы может указывать на пути миграции носителей этих культур после их распада на территории рассматриваемого региона, а также характеризовать особенности формирования этих пород в древности. Однако для подтверждения этих гипотез необходимо исследовать ядерные генетические маркеры.

В статье обсуждаются имеющиеся проблемы и трудности исследовательской деятельности в археологии, которые можно решить с помощью современных цифровых технологий. Рассматривается использование фотограмметрии для документирования, изучения и сохранения выявленных объектов и находок наряду с традиционными методами и приборами. Система создания пространственно- точных 3D-моделей позволяет осуществлять компьютерную реконструкцию разрушенного артефакта с утраченными частями и получить характеристики изделия в его первоначальном целом виде. На примере двух разбитых керамических сосудов из кургана № 80 памятника Тыткескень- VI и кургана № 1 некрополя Чобурак-II (Северный Алтай), которые относятся к пазырыкской культуре, показано, что разработанная авторская технология позволяет провести математически обоснованную реставрацию геометрии с четко определенной степенью ошибки. В результате получены цифровые модели целых изделий для их полноценного изучения, а также для публикационной визуализации.

Статья посвящена комплексному историографическому анализу работ С.И. Руденко (1885–1969) в аспекте изучения роли лошади в культуре кочевых народов Евразии, с акцентом на археологические материалы из курганов Алтая. Исследователь подчеркивал важность лошади как культурного символа и социального элемента в быту кочевых народов. На основе многочисленных археологических находок, включая захоронения, изображения и предметы искусства скифского времени, Сергей Иванович объединил данные о культуре коневодства и погребальных практиках, продемонстрировав высокий уровень разведения и ценность лошадей в древнем кочевом обществе, а также указал на отдельные формы конского снаряжения и орнамент на них, отражающий устойчивые символические мотивы. Статья направлена на систематизацию и анализ существующих источников для углубленного понимания роли лошади в культурном наследии Алтая, а также на обозначение перспектив дальнейших исследований, включающих расширение источниковой базы и привлечение междисциплинарных методов.

Анализируются находки длинно-клинкового оружия из памятника булан-кобинской культуры 2-й половины IV – 1-й половины V в. н.э. Приводятся подробные описания формы и конструкции мечей, а также размеры, графические рисунки и фотографии. Рассматриваются аналогии деталям оформления мечей, время их появления и бытования на востоке Азии. Сделан вывод о том, что мечи из могильника Яломан-II принадлежат к сяньбийской оружейной традиции, для которой характерны такие признаки, как срезанное окончание клинка, выраженное плечико, кольцевое и дисковое навершие, обойма на рукояти. Эта традиция базировалась на хуннуском наследии и развивалась в тесном взаимодействии с китайским оружейным комплексом. Сяньбийские мечи могли попадать к кочевникам Алтая через посредничество жужаней. Не исключено, что они изготавливались и модифицировались в местной среде по отдельным образцам.

Анализируются находки длинно-клинкового оружия из памятника булан-кобинской культуры 2-й половины IV – 1-й половины V в. н.э. Приводятся подробные описания формы и конструкции мечей, а также размеры, графические рисунки и фотографии. Рассматриваются аналогии деталям оформления мечей, время их появления и бытования на востоке Азии. Сделан вывод о том, что мечи из могильника Яломан-II принадлежат к сяньбийской оружейной традиции, для которой характерны такие признаки, как срезанное окончание клинка, выраженное плечико, кольцевое и дисковое навершие, обойма на рукояти. Эта традиция базировалась на хуннуском наследии и развивалась в тесном взаимодействии с китайским оружейным комплексом. Сяньбийские мечи могли попадать к кочевникам Алтая через посредничество жужаней. Не исключено, что они изготавливались и модифицировались в местной среде по отдельным образцам.