Что такое социальная археология и для чего она нужна, – рассказал эксперт Большого Алтая
Как жили люди тысячи лет назад? Какие между ними были отношения, иерархия, традиция? Что означают найденные археологами предметы? Ответы на эти вопросы поможет найти социальная археология – направление, которое обсудили на Всероссийской научной конференции в Институте востоковедения РАН.
В феврале в Институте востоковедения РАН прошла Всероссийская научная конференция «Методы социальной археологии». Ученые из разных городов России – Новосибирска, Ижевска, Йошкар-Олу, Ростова-на-Дону, Барнаула, Симферополя, Санкт-Петербурга, Челябинска, Уфы, Москвы – собрались, чтобы обсудить, как по археологическим памятникам и найденным артефактам понять, как жили наши предки.
НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай» Алтайского госуниверситета на конференции представили Алексей Тишкин, профессор, заведующий кафедрой археологии, этнографии и музеологии, и Николай Серегин, профессор, заведующий лабораторией древней и средневековой археологии Евразии. Ученые представили доклады, демонстрирующие методы подхода к социальным реконструкциям.
Что такое социальная археология?
Это направление, объединяющее археологию, социологию, историю, антропологию и другие гуманитарные науки для изучения социальной структуры и культурных процессов древних обществ. Это попытка понять, как раньше было устроено общество.
Алексей Тишкин поясняет:
«У археологов свой исследовательский алгоритм. Чтобы провести глубокие исследования и выйти на живую реконструкцию на основе найденных материалов, нужны знания по социологии, но применять их напрямую нельзя – нужно адаптировать под специфику древних культур. Для этого материал должен быть репрезентативный, достаточный для исследования, для половозрастных определений. Сам археологический материал также содержит определенные социальные маркеры – подсказки о статусе и роли людей в обществе. Все это объединяется в единую систему».
Проблемы методологии
В дискуссиях на конференции обсуждались три ключевые проблемы:
1. Теория сложного вождества. Многие кочевые империи (хунну, Тюркский каганат) сейчас рассматриваются в рамках простой схемы, где есть вождь и сложная иерархия, но нет государства.
Как считает Алексей Тишкин – это тупиковый момент:
«Можно придумать суперсложное вождество, но есть разработки, которые четко обозначают признаки государственности».
2. Противоречия между письменными и археологическими источниками. Например, византийские письменные источники примитивно оценивают уровень развития средневекового русского государства, но раскопки показывают куда более сложную картину.
3. Социология не по учебнику. Использование методологических подходов социологии может быть весьма актуальным.
«Методологические разработки Макса Вебера и Питирима Сорокина отражают социальную оценку тех или иных обществ, но со своей спецификой. Она вполне адаптирована, главное – понимание, как и на каком материале ее применить. Эту работу надо продолжать. Сейчас с привлечением палеогенетических данных мы более детально рассматриваем артефакты не только в глобальном масштабе, но и в частной социальной истории: родственники, поколения, взаимоотношения, местное и пришедшее население, – восстанавливается масса нюансов», – уточняет Алексей Алексеевич.
Что можно узнать по памятникам?
Когда памятник практически полностью раскопан, а захоронения не ограблены и довольно хорошо сохранились, это создает идеальные условия для научных исследований.
Алексей Тишкин на конференции представил доклад по памятнику Яломан-2, представив его как полигон для социальных реконструкций. Половозрастные моменты, социальные показатели элиты, роль лошади во всех этих процессах, – все это было установлено во время исследований.
На памятнике было довольно много кенотафов – пустых могил, которые также служат определенным маркером. Обычно на ранних стадиях миграции люди делали такие захоронения в память о родственниках, которые остались на родной земле или погибли на стороне, или же пропали без вести. Выбор места для нового родового кладбища – довольно важный момент в плане географических исследований (почему, как и где устраивали).
Результаты исследований Николая Серегина о социальной интерпретации некрополей эпохи Великого переселения народов на Алтае по памятнику Чобурак-I были опубликованы в монографии.
Чобурак-I – локальный могильник, где представлен огромный массив археологических материалов. Проведенные генетические исследования, АМС-датирование и другие анализы одного из некрополей, позволили установить хронологию памятника, социальный статус умерших, а также маркер социальной стратификации населения булан-кобинской археологической культуры.
Успехи и неразрешенные вопросы
Исследование пазырыкского общества стало одним из выдающихся достижений археологов АлтГУ. Алексей Тишкин и Петр Дашковский, профессор, заведующий кафедрой регионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отношений, пришли к выводу, что это было предгосударственное или ранне-государственное образование. Статья ученых вышла на русском, английском и китайском языках и стала одной из самых цитируемых в своей области.
Много вопросов вызывает социальная оценка кочевых объединений, которые сформировались и существовали на протяжении многих веков и которые мы называем империями. Что такое империя? Какое это государство или не государство? Как и почему они появлялись? Одна из популярных гипотез связывает формирование таких объединений с противостоянием цивилизационному миру (например, греческая цивилизация и скифы, династия Хань и империя Сюнну).
На самом деле процессы происходили гораздо сложнее, и вопрос о том, когда возникла первая кочевая империя, остается открытым. Алексей Тишкин предполагает, что это произошло в конце II – начале I тысячелетия до н. э. и связано с культурой херексуров (гигантских погребальных сооружений) и «оленных» камней (мемориальных стел с изображениями). Пока это только гипотеза.
Почему это важно для всех?
Социальная археология – это не только про древность, это оживление археологии. Она помогает понять:
- как возникали государства;
- почему одни общества процветали, а другие исчезали;
- как миграции, родственные связи и конфликты влияли на развитие человечества.
Более развернутые результаты исследований могут использовать не только археологи, но и историки, этнографы, культурологи, востоковеды и другие специалисты.
Итоги конференции
Мероприятие признали настолько успешным, что решили проводить конференцию ежегодно на базе Института востоковедения РАН. Материалы конференции опубликуют в журналах:
- «Междисциплинарные исследования в археологии» (№ 2, 2026 г.);
- «Теория и практика археологических исследований» (№ 3-4, 2026 г.).
Доклады Алексея Тишкина и Николая Серегина также появятся в открытом доступе на сайте проекта РНФ.
«Я за поиск в науке. Потому что, если мы не будем расширять рамки наших возможностей, наука не будет развиваться. Даже фантазийны доклады важны – люди пытаются каким-то образом объяснить происходившее, а это уже шаг к дальнейшим разработкам», – подытожил Алексей Тишкин.
